《备急千金要方》是被尊为“药王”的中国唐代医药学家孙思邈编纂的医学名着，被誉为中国最早的临床百科全书，孙氏以人命重于千金，故取“千金”为书名，又称《千金要方》或《千金方》。本书集唐代以前诊治经验之大成，综合前代成就，总结当时成果，内容丰富，在中国医学史上占有举足轻重的地位，对后世产生了重大影响，历代医家奉为研习医学的必读书，是一座价值极高的医学宝藏。

    全书共30卷，汇集了晋唐以前大量医药学资料。内容包括医德、医学教育、治则、诊断、处方用药、内、外、妇、儿、五官、急救各科诸病证治，及食疗养生、房中、脉法、针灸孔穴等，迄今仍有很高的实用价值。其中的《房中补益》篇专论房事生活，具有唐代房中养生理论的最高水平，是中国古代性医学和性保健的重要文献。

《房中补益》篇的主要论点是：强调房中术的目的和重要性，认为人到40岁就应懂房中术，这不是为了淫逸，而是为了养生。指出了一些“御女之术”，把性技巧和气功、养生结合在一起，提倡所谓“采气之道”，要从性前嬉做起；男子要固精守关。“数交而一泻”，“能百接不施泻者，长生矣”。同时，十分强调人不能纵欲，特别是少年和老年人更不能纵欲；又提出不少性禁忌，其中有许多是和养生、生育、优生有关的。具体分述如下：

一、提出学习房中术得年龄和目的。《房中补益》篇指出“人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救”,所以“故年至四十，须识房中之术。”孙思邈强调房事是为了养生，而非追求淫乐，对于不满四十的人，不能和他谈论房中之事，“是以人年四十以下即服房中之药者，皆所以速祸，慎之慎之！故年未满四十者，不敷与论房中之事”。而房中术的最终目的是“非欲务于淫佚，苟求快意，务存节欲，以广养生也；非苟欲强身，以行女色，以任性谊，在补益以遣疾也”。

二、提出对男子有损益的“好女”、“恶女”标准，女性体貌与男子的房中补益有关系，“好女”的标准是“不用需有颜料妍丽，但得少年，未经生乳，多肌肉，益也。若足财力，选取细发，目睛搅浑是非，体柔骨软，肌肤细滑，言语声响和调，四肢骨节皆欲足肉而骨不大，其体及腋皆不欲有毫，有毫当软细不可极于相者”。交合时有损男性健康的女子即“恶女”，此类女子“蓬头蝇面，槌顶结喉，雄声大口，高鼻麦齿，目睛污浊，口颔有毫，骨节峻峭，发黄少肉，阴毫多而且强”。与之交合则“皆贼命损寿也”。

三、御女之道，忍精采气。孙思邈认为，采阴补阳（采女性阴气补男性阳气），有益男性健康。采气有三个要点，第一要创造采气的条件，让女性性兴奋，以使阴气出，“凡御女之道，不欲令气未感激、阳气薄弱即以交合。必需先慢慢融合，使神和意感良久乃可令得阴气”。第二是采气之法，“采气之道，但深接勿动，便很久气下面热，以口相当，引取女气而吞之。可疏疏进退，意动便止，缓息瞑目”。第三主张与多个女性交合而忍精不泄，可得长寿。孙思邈主张的“凡御女之道，不欲令气未感动，阳气微弱即以交合，必须先徐徐调和，使神和意感良久，乃可令得阴气推之，须臾自强，所谓弱而内迎，坚急出之，进退欲令疏迟，情动而止，”与现代性学观点基本相同。

四、房事与求子，当知避忌。孙思邈十分重视房事活动、求子的时间、地点、环境、情绪与身体状况的选择和禁忌。“御女之法，交会者当避丙丁日及弦望、晦朔、微风、大雨、大雾、大寒、大暑、雷电霹雳、天地晦冥、日月薄蚀、虹、地动，若御女则损人神，不吉。损男百倍，令女得病，有子必颠痴顽愚、喑痖聋聩、挛跛、盲眇、多病短寿、不寿不仁。”

《房中补益》篇中的许多房事养生理论虽然阐述了不少科学道理，但是限于当时的认识水平，难免也有一些谬误和糟粕，如说：“数数易女则得益多”，“若御九十三女而自固者，年万岁矣。”而且还有各种“采阴”之说，以及如何选择“颜色妍丽”的少女等，这不仅是违反科学常识的，而且反映出在古代男权社会中视女子为发泄性欲之工具的思想，更是违反伦理道德的。

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认知水平有时代的局限性

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现在有方子能买到真的药材吗？

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